(圖/shutterstock)

 

 (首圖純屬示意)

 

作者：霧滿攔江

公眾號：霧滿攔江，

ID：lwwuwuwu

 

人與人的區別，就在於認知。

同一個世界，同一個問題，

每個人看到的東西不一樣、

得出的結論不一樣、採取的行動不一樣，

最終的結果，不一樣。

 

繼續看下去...

 

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老軍人驕傲的說：

我無私付出，修建機場！

說個聽來的故事。

有個社交場合，好多朋友聚坐閒談。

這時候一架飛機，正從空中飛過，

一位老軍人仰頭，充滿自豪的說：

「知道這飛機是從哪兒起飛的嗎？

就是在最近的那個機場。

那個機場，是我們修的。」

譁，眾人瞪大眼睛：

「這是個大項目，賺了多少錢？」

 

老軍人笑了：

「賺個毛線錢，這是老早時候的事了。

那年月國家窮，我們當兵的，

都懷一腔熱血，矢志無私奉獻。

所以那個機場，

完全是我們軍人義務勞動修建的，

一分錢也沒有。而且是自願出工，自帶工具。

正因為我們軍人的無私付出，

才有了千千萬萬的機場與公路，

才有我們今天的幸福生活。

雖然我們沒有賺到錢，

但這恰是我們的榮光與驕傲。」

大家肅然起敬，紛紛鼓掌。

老軍人羞澀的向大家敬禮，起身離開。

 

商人：

付出本就要有合理報酬

老軍人走了，現場有個商人說話了：

「我對於軍人，是打心裡尊敬的。

只是感覺這事不完全對。」

大家問：「哪些地方不對？」

 

商人說：

「這事怎麼說呢，什麼叫國家窮啊？

瘦死的駱駝比馬大，

再窮的國家，也比個人富吧？

就算是當時沒錢，事後也應該彌補吧？

我也不是對義務勞動有看法，

但是作為一個國家而言，最重要不過的，

莫過於規則，規則莫大於公平。

國家正常的運行，

不能總是要求別人單方面的付出奉獻，

而應該建立在公平交易、良性循環的基礎上。

誠實的勞動、

勤懇的付出、合理的報酬，

這是每一個國民

都應該享有的尊嚴。

如果這個尊嚴得不到保護，

很難想像還能持續多久。」

眾人禮貌的點頭：

「有道理，你說的也有道理。」

商人得到讚許，很高興的離開了。

 

 

道德學家：

凡事不能都以金錢衡量

商人離開後，一個道德學家起身說話：

「剛才那個商人說的，不完全對。

我不是反對公平，也不是不支持規則。

而是從社會總體的角度上來看，

一個社會不能走入狹隘的交易誤區。

如果凡事都以

冰冷的金錢來衡量，

這世上還能剩下多少溫暖？

如果軍人的無私付出，

都得不到腦滿腸肥的商人一句公正的評價，

這意味著何等的傷害？

如果無私奉獻都換不來應有的尊敬，

這個世界，又會變得多麼的寒冷？」

 

大家原本就對剛才的商人所言，不以為然。

此時聽了道德學家的這番話，

頓回以熱烈鼓掌。

道德學家很謙和的站起，向大家致意退場。

 

經濟學家：

國家即便處於貧窮，

也要負債經營

道德學家走了，一個經濟學者走了出來：

「剛才那位道德學家說的，我很贊同。

但是，當我們訴諸情感、

單純的滿足於道德優越之時，

是不是更應該從學理的角度，

深入的思考一下問題？

 

從經濟學的角度上來說，

一個機場從動工到修建完成，

就創造出了財富的增加值，財富總量加大，

國家所發行的貨幣，也相應的增加。

這增加的貨幣量，

就有軍人們義務修建的機場。

可是軍人並沒有拿到錢，事後也沒有補償。

那麼問題來了：這錢誰拿去了？

事先聲明，我對軍人尊重有加，

更不會反對義務勞動，

同樣也希望世界充滿愛。

可是錢呢？誰把軍人的錢拿走了？

 

回到經濟學的本原上來，

一個國家，處於貧窮之時，必須要負債經營。

換言之，國家最好的辦法，

就是以負債的方式，支付修建機場的費用，

讓財富回歸社會，加大貨幣的流通量。

說過了，本人尊重所有的奉獻與犧牲，

但在國家貧窮時的義務付出，

實質是抑制貨幣流通的，

不利於國家的長足發展。」

 

經濟學者說完，

眾人驚愕片刻，突然一起鼓掌。

經濟學家招手致意，退場離開。

 

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社會心理學家：

不能凡事交易化

經濟學家走後，

又一個社會心理學家走出來：

「剛才那位學人的講話，

我很贊同，很受啟發。」

但是，人類社會的構成，

非止經濟這一個維度。

很多事情，是很難交易化的。

 

比如說愛情、家庭、

朋友之間、鄰里鄉黨。

再比如說一個公司或組織，

內部的一個個小團隊。

這些隱密的微小社會單元，

更強調的是合作，合作並不排斥交易，

但萬不可凡事交易化。

 

價值是主觀的，價格是估算的，

如果凡事交易化，帶來的結果，

是合作者各自高估自己的貢獻。

是以有些家庭，恩愛夫妻成為怨偶，

就是因為雙方過於高估自己的付出。

是以有些朋友，反目成為仇人，

就是高估了自己在友情中的價值與作用。

是以許多團隊糾紛不斷，

就因為團隊中的每個人，

都感覺自己吃虧了。

 

世上沒有每個人都吃虧的生意，

卻存在著凡事都感覺自己吃虧的人。

所以我可以就此回答剛才那位學者的問題：

誰把義務勞動的報酬拿走了？

答案是：沒有人拿。

又或者說，每個人都拿了。

 

因為這個報酬

無法從龐大的經濟總量中細篩出來，

軍人的付出如輸入社會肌體的鮮血，

融入到我們每個人的身體裡。

新建機場增發的那筆錢，

匯入到貨幣總量之中，

出現在我們每個人的錢包裡。

 

現場寂靜片刻，旋即爆發出熱烈掌聲。

大師脫帽致意，退場。

 

系統學家：

社會就像人體五臟，

必須各自分工合作、

相互尊重幫助

社會心理學大師退場，系統學家走出來：

「一個社會，猶如一個完整的有機體，

必須要有序良性的運行。

正如人的身體，

內有心肝脾腎肺，外有口眼耳鼻舌，

每個器官各司其職，

但同時也都在消耗人體組織的能量，

是以任何一個器官，必須要大小適度，

小了固然不好，但如果太大，

就會對其它器官造成擠壓，

反而妨礙人體健康。

 

人的器官要分工

比如說肝臟，是人體的五臟之一，

以代謝功能為主的器官，

起著去氧化，儲藏肝糖、分泌蛋白質的合成，

以及製造消化系統的膽汁等作用。

人體不能沒有肝臟，

但如果肝臟過大，那就要去醫院掛號看醫生。

 

社會同樣如此

義務勞動好不好？沒人敢說不好。

但義務勞動之所以贏得尊重，

就因為它與人體中的肝臟一樣，

被侷限於有益的範圍裡，

如果這個範圍過大，

正常的商業行為就會無端遭受指責。

合法的交易，因而承受巨大道德壓力，

所以商人第一個站出來說話，

因為他感受到了強烈的心理不適，

這在如同人體肝臟過大，擠壓到了其它器官。

 

我們這個社會需要軍人、也需要商人、

需要道德學家、也需要經濟學者，

同樣需要社會心理學家。

這就好比人體的五臟，

大家各自做好自己的工作，

相互尊重，相互扶助，

這個社會才會越來越好。

 

這是我的一點拙見，不知大家是否認可？

眾人點頭鼓掌。

系統學家微笑退場。

 

認知學家：

同一件事情，

人們有不同的認知層面

系統學家走了，一位認知學家走出來：

「軍人義務修建機場，是個事實，

這個事實構成了當事人生命的記憶，

因此他引以為豪。

在這個當事人引以為豪的事件上，

我們先聽到了掌聲，

這是第一時間的心理衝動，

是我們的社交本能。

然後我們聽到了商人的情緒，

接下來聽到了道德學家的立場，

此二者相互對立，

並因對方存在而存在。

 

然後我們見到了事件的經濟維度，

並引出了事件的社會心理維度，

此二者仍是個對立體，

構成新的認知層級。

 

面對一件事，

我們會有不同的觀點

由此我們知道，

當我們面對一件事情時，

第一反應是本能，第二反應是情緒，

第三反應是立場，第四反應是利益，

第五反應是兼顧他人的社會心理，

第六反應，是認識到前五步

並無高低優劣之別，

而是一個完整認知的五個組成，

社會問題的討論，也是如此。

當出現社會問題的討論之時，

你會清晰的看到五個層級：

本能層、情緒層、立場層、

利益層及社會心理層，

很少有人能夠觀察到系統認知層，

除非你處於更高認知層級。

 

下愚莫揣上智，

處於本能階段的人，因其視野閉塞，

會以為所有人都在這個層級，

會震驚於不同觀點的出現，

認為對方腦子有病；

處於情緒層的人，蔑視只有本能的人，

卻不知道自己泥陷激烈的情緒；

處於立場層的，憂心忡忡，

承受著隱惡揚善的焦慮；

處於利益層級的人，面對大量的本能公眾、

情緒公眾及立場公眾，

有種眾人皆蠢我獨明智的飄然感，

卻不知自己陷入專業偏執；

處於社會心理認知層的，

格局放得開，眼光看得遠，

卻未意識到自己雖然看到了全局，

但並未跳出全局；

——縱然跳出全局，也仍在局中。

 

 

學會見大通簡 迎刃破局，

人生困惑都會豁然開朗

猶如鷹隼飛於高空，

俯瞰一個個社會與人生問題。

你會發現，許多問題不過是虛像，

許多事情，不過是整體系統的有機組成。

當你獲得這種思維視角，

許多所謂的人生困惑，

就會霎時間豁然開朗。

 

 

 

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本文由 霧滿攔江 授權 ，原文 於此

未經授權，請勿轉載！

(責任編輯／Sindy)