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如今社會，

許多人學佛卻反而學的一身「佛氣」。

如南懷瑾先生所說，

真正的大乘道是不用裝成學道的樣子的。

且聽聽南老如何開示學佛之路....

 

據說，看完對於人生也有很大的啟發...

 

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就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。

有同學講電話，跟對方說要「供養」什麼東西，

我在一旁聽了就罵，講什麼「供養」，

講把東西給了人就是了嘛，

偏要用「供養」，為什麼滿口佛話。

學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。

 

大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。

什麼「般若」、「供養」、「佈施」、「因緣」都是術語，

你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。

很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。

我說，對！這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，

非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭！

所以社會常看我們這一群人是瘋子。

 

學了佛法容易被法困住的，

任何一行幹久了就有職業病。

像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。

我一出去到外面就隨和得很，

像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了教育部的次長作陪。

吃完了飯，這位次長對我說：

 

 

 

 

 

 

「老師啊！我學了個東西，

你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。」

人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，

人家說什麼我就說「好，好，是啊，是呀，謝謝」。

我絕不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。

人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。

說我學問好，我就說我是跑江湖的。

說我懂禪，我就說「我只懂饞，來來來，快吃，快吃」。

 

我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，

結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。

維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，

所以他跟著說：

「此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之」

你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。

本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。

人生已經被很多繩子捆起來了，

結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，

菠菜 ( 般若 ) 啊，金菇 ( 真如 ) 啊，再往自己身上捆。

所以說：法想也不對，法想也是顛倒。

一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。

 

 

真正的大乘道不用裝學道的樣子

像有些年輕人一來就要行跪拜禮，

你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛！

不需要來這個，害我還得跪著還禮。

你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。

你成了佛我還來拜你。

我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，

這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。

我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。

你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

 

《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，

真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，

有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，

進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。

當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口，

講了兩個鐘頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，

只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。

他看了只好把車開走了。

人家問我遞了什麼條子，我說是道教張天師畫的符，只有他懂我懂。

所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。

 

正復為奇，善復為妖

「其無正」，不要太正了，正到了極點，豈不就歪了嗎？

這也就是不要矯枉過正的意思。

過正就是過分，就是會歪了。

為什麼做人不要做得太正呢？

「正復為奇，善復為妖」，

一個東西偏了，要把它扶正，

扶得過分了，又偏向了另一邊。

 

假如一定說打坐、學佛、學道，清淨無為就是好的，

可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，

而事實上，他們一點也不清淨，一點也不無為，更談不到空。

那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，

不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，

學得稀奇古怪。這就是「正復為奇」，學正道學成了神經，就糟了。

 

 

「善復為妖」，人相信宗教本來是好事，

信得過度了，反而是問題。

所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，

世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是「佛魔」。

有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，

這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。

 

袁老師說這些話是什麼道理？

意思就是「正復為奇，善復為妖」，凡事太過就錯了。

過與不及都是毛病。不聰明固然不好，

而聰明太過的人，那屬於「善復為妖」，就變成妖怪了。

 

空是非常灑脫，非常自在

沒有分別心，不管是上座還是下座，隨時都在一念清淨中。

在這個三摩地的境界，就連定境都是空的。

所謂空，沒有一個空相，一切無相。

在這樣的境界中，智慧進步當然很快。

但是，人人曉得講，個個做不到。

哎呀，老師啊，我就是空不了。這一句話，已經著空相了。

 

一般人以為，「空」就是把那些雜念分別都去掉，另外有一個空出現。

那還是空嗎 ? 那是一塌糊塗的有！

所以我常講，我最討厭一般學佛的人，

一臉的「佛相」，滿身的「佛氣」，滿嘴的「佛話」，聽了就討厭。

本來給你講空嘛，你這樣擺一副修行的樣子，早就空不了了。

空是非常灑脫，非常自在，是大自在。

 

人都沒做好，不要談佛了

大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，

不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。

我叫這種人是「油子」，變成老油條，何苦呢？

 

所以，和許多同學見面，我說：「不要來這一套」，

見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子幹什麼呢？

這個「合掌」就是手印，你真正進了道場就應該這樣。

進了佛堂，你說：「喂，菩薩你好呀！」

那又不對了，要規規矩矩合個掌。

你到了普通的場合，例如正在馬路上或者高速公路上駕車，

在很急的時候你還一邊「阿彌陀佛」一邊合掌，砰！

撞到了，何必合掌呢？

 

所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。

人是很平凡的，不要奇特。

 

 

真正的佛法不在「文詮」

禪宗丟開一切名詞，那麼要怎麼辦到？

佛法叫「內證」，迴轉來反照自己。

「內證之法，豈在文詮」，

文字上找不到的，文字語言只是表達了「這個」給你看，

你懂了文字，要丟開文字。

 

我經常說一般人學佛，別的沒學到，滿口佛話，一臉佛氣。

唉呀！那個味道真難受，

變得每一根神經、肌肉都跳出來的佛法，你看那怎麼受得了！

搞久了變成什麼 ? 佛油子，把佛法當口頭禪就完了！

真正的佛法不在「文詮」。

 

什麼叫法性之所拘執 ?

什麼叫法性之所拘執？

禪宗的書，密宗的書，這些佛學的書看多了，

那些理論就把你抓住了，

滿腦子佛學，滿口佛活，一身的佛油氣，

佛魔，就是彌勒菩薩的這句話，法性之所拘執。

 

結果心念專一做不到，靜不下來，根本達不到心一境性，

這些不屬於善，不能調和心境。諸如此類等等，必須自己作研究。

 

平實就是道，平實就是佛法 

「覺礙為礙而不自在」，自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。

等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，

見人就問你吃不吃素呀？沒有吃素！唉唷！阿彌陀佛！

好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。

我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。

 

什麼叫解脫？不要以覺礙為礙，那就得自在了。

學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，

你看在《金剛經》裡，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，

吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，

把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，

這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。

 

千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，

千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，

弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。

 

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