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如今社會，

許多人學佛卻反而學的一身「佛氣」。

如南懷瑾先生所說，

真正的大乘道是不用裝成學道的樣子的。

且聽聽南老如何開示學佛之路....

 

據說，看完對於人生也有很大的啟發...

 

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就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。

有同學講電話，跟對方說要「供養」什麼東西，

我在一旁聽了就罵，講什麼「供養」，

講把東西給了人就是了嘛，

偏要用「供養」，為什麼滿口佛話。

學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。

 

大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。

什麼「般若」、「供養」、「佈施」、「因緣」都是術語，

你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。

很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。

我說，對！這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，

非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭！

所以社會常看我們這一群人是瘋子。

 

學了佛法容易被法困住的，任何一行幹久了就有職業病。

像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。

我一出去到外面就隨和得很，

像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了教育部的次長作陪。

吃完了飯，這位次長對我說：

 

 

 

 

 

 

「老師啊！我學了個東西，

你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。」

人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，

人家說什麼我就說「好，好，是啊，是呀，謝謝」。

我絕不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。

人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。

說我學問好，我就說我是跑江湖的。

說我懂禪，我就說「我只懂饞，來來來，快吃，快吃」。

 

我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，

結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。

維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，

所以他跟著說：

「此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之」

你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。

本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。

人生已經被很多繩子捆起來了，

結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，

菠菜 ( 般若 ) 啊，金菇 ( 真如 ) 啊，再往自己身上捆。

所以說：法想也不對，法想也是顛倒。

一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。

 

 

真正的大乘道不用裝學道的樣子——《維摩詰和花雨滿天》

 

像有些年輕人一來就要行跪拜禮，

你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛！

不需要來這個，害我還得跪著還禮。

你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。

你成了佛我還來拜你。

我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，

這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。

我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。

你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

 

《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，

真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，

有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，

進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。

當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口，

講了兩個鐘頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，

只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。

他看了只好把車開走了。

人家問我遞了什麼條子，我說是道教張天師畫的符，只有他懂我懂。

所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。

 

正復為奇，善復為妖——《老子他說》

 

「其無正」，不要太正了，正到了極點，豈不就歪了嗎？

這也就是不要矯枉過正的意思。

過正就是過分，就是會歪了。

為什麼做人不要做得太正呢？

「正復為奇，善復為妖」，

一個東西偏了，要把它扶正，

扶得過分了，又偏向了另一邊。

 

假如一定說打坐、學佛、學道，清淨無為就是好的，

可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，

而事實上，他們一點也不清淨，一點也不無為，更談不到空。

那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，

不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，

學得稀奇古怪。這就是「正復為奇」，學正道學成了神經，就糟了。

 

 

「善復為妖」，人相信宗教本來是好事，

信得過度了，反而是問題。

所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，

世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是「佛魔」。

有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，

這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。

 

袁老師說這些話是什麼道理？

意思就是「正復為奇，善復為妖」，凡事太過就錯了。

過與不及都是毛病。不聰明固然不好，

而聰明太過的人，那屬於「善復為妖」，就變成妖怪了。

 

空是非常灑脫，非常自在，是大自在——《現代學佛者修證對話》

 

沒有分別心，不管是上座還是下座，隨時都在一念清淨中。

在這個三摩地的境界，就連定境都是空的。

所謂空，沒有一個空相，一切無相。

在這樣的境界中，智慧進步當然很快。

但是，人人曉得講，個個做不到。

哎呀，老師啊，我就是空不了。這一句話，已經著空相了。

 

一般人以為，「空」就是把那些雜念分別都去掉，另外有一個空出現。

那還是空嗎 ? 那是一塌糊塗的有！

所以我常講，我最討厭一般學佛的人，

一臉的「佛相」，滿身的「佛氣」，滿嘴的「佛話」，聽了就討厭。

本來給你講空嘛，你這樣擺一副修行的樣子，早就空不了了。

空是非常灑脫，非常自在，是大自在。

 

人都沒做好，不要談佛了——《準提法開示》

 

大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，

不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。

我叫這種人是「油子」，變成老油條，何苦呢？

 

所以，和許多同學見面，我說：「不要來這一套」，

見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子幹什麼呢？

這個「合掌」就是手印，你真正進了道場就應該這樣。

進了佛堂，你說：「喂，菩薩你好呀！」

那又不對了，要規規矩矩合個掌。

你到了普通的場合，例如正在馬路上或者高速公路上駕車，

在很急的時候你還一邊「阿彌陀佛」一邊合掌，砰！

撞到了，何必合掌呢？

 

所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。

人是很平凡的，不要奇特。

 

 

真正的佛法不在「文詮」——《宗鏡錄略講》

 

禪宗丟開一切名詞，那麼要怎麼辦到？

佛法叫「內證」，迴轉來反照自己。

「內證之法，豈在文詮」，

文字上找不到的，文字語言只是表達了「這個」給你看，

你懂了文字，要丟開文字。

 

我經常說一般人學佛，別的沒學到，滿口佛話，一臉佛氣。

唉呀！那個味道真難受，

變得每一根神經、肌肉都跳出來的佛法，你看那怎麼受得了！

搞久了變成什麼 ? 佛油子，把佛法當口頭禪就完了！

真正的佛法不在「文詮」。

 

什麼叫法性之所拘執 ? ——《如何修證佛法》

 

什麼叫法性之所拘執？

禪宗的書，密宗的書，這些佛學的書看多了，

那些理論就把你抓住了，

滿腦子佛學，滿口佛活，一身的佛油氣，

佛魔，就是彌勒菩薩的這句話，法性之所拘執。

 

結果心念專一做不到，靜不下來，根本達不到心一境性，

這些不屬於善，不能調和心境。諸如此類等等，必須自己作研究。

 

平實就是道，平實就是佛法 ——《圓覺經略說》

 

「覺礙為礙而不自在」，自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。

等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，

見人就問你吃不吃素呀？沒有吃素！唉唷！阿彌陀佛！

好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。

我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。

 

什麼叫解脫？不要以覺礙為礙，那就得自在了。

學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，

你看在《金剛經》裡，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，

吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，

把衣服摺疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，

這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。

 

千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，

千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，

弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。

 

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