可以善良,但要有底線:別人面前 裝乖,是對自己人生 使壞!

方言文化

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  • 2017-12-22 11:33
  • 更新:2017-12-22 14:47

可以善良,但要有底線:別人面前 裝乖,是對自己人生 使壞!

(圖/shutterstock)

 

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沒自信的好人常把「做不到」掛在嘴邊,

不去思考和判斷,眼裡只看到滿滿的風險。

 

好人會迎合周遭,以免與他人產生摩擦;

也會避免自己得為「下判斷」負責,

因為讓他人決定再跟從,心裡比較輕鬆。

所以好人

總是沒有自我,習慣隨波逐流。

 

繼續看下去...

 

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沒有自我判斷標準的人

容易受他人影響,人云亦云

像這樣沒有自我判斷標準的人,

便容易受他人影響,人云亦云。

比如「他說好,我就好」、

「電視上都這麼說了」、

「網路上的評價都這樣寫了」。

即便不認識也沒見過發言者,

好人也會盲目地相信(不過這點有好有壞就是了)。

 

舉例來說,

好人即使不認為自己的酬勞很低,

但若同事說:

「我們公司薪水很差,都快待不下去了。」

好人就會上鉤,覺得「好像是這樣沒錯」。

一旦好人同意對方這種說法,

就會真的感覺到不滿。

像這種「因容易受他人影響,

變得愈來愈不滿足」的情形,也是好人的特徵。

 

 

乖巧與停止思考

其實也是一體兩面...

容易受他人影響,

有時雖會給人「乖巧、惹人憐愛」的印象,

但就像堅定與頑固是一體兩面一樣,

乖巧與停止思考,其實也是一體兩面。

這類人所處的環境

往往要求他們高度服從

例如,父母可能很早就將未來的一切安排好,

從小就剝奪了他們自我判斷的能力。

因此他們不擅長理性、邏輯性的思考,

個性軟弱,害怕下決定。

即便是換工作、結婚這些

與生涯規劃有關的重大抉擇,

也會發著抖一拖再拖。

 

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常把「我做不到」掛嘴邊

是對自己沒信心的表現!

好人之所以常把「我做不到」掛在嘴邊,

其實也是對自己沒信心的表現,

好人害怕思考與判斷,眼裡只看到滿滿的風險。

 

「在這個族群當中,

有不少人都容易被攔截兜售,

或者受到占卜、心靈成長、新興宗教等影響。

對自己的生存之道與價值觀沒有堅定信念的人,

容易覺得這類抽象飄渺的東西接觸起來舒服。」

 

想要擺脫這種窘況,

就得相信自己的價值觀與判斷能力。

 

方法之一:了解自己

所有判斷與行動之理由

方法之一,就是養成習慣去

「了解自己所有判斷與行動之理由」。

以我個人為例,我在搭電梯時,

總會先按下「關門」的按鈕,

再按目標樓層,目的是節省時間。

因為與先按目標樓層再按關門相比,反過來速度比較快。

以此類推,想買東西時,你也不能只顧著「想要」,

而要思考購買後能得到的具體優點,

讓自己擁有購物的理由。

包括搭上電車後為什麼站在這個位置、

通勤時為什麼滑手機APP、為何走這條路去公司……

和同事吃午餐時,也不要只是說:「那我也點一樣的。」

而要明確知道自己為什麼選擇這道餐點。

針對上司的指令為何這麼行動?

更不能只是「因為上級交待」,

而必須要有自己那麼做的合理原因。

 

 

如此一來,你便能養成習慣,

會在所有的判斷與行動裡思考自己的根據和理由,

接著藉此找出屬於自己的價值標準,並且去相信它。

這將成為你培育出堅定精神的準則,

也是不再輕易受他人意見動搖的基石。

 

繼續當好人| 忙著「裝乖」,老是受到他人影響。

有小惡精神| 對自己的判斷有自信,不會隨便動搖。

 

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本文摘自:

可以善良,但你要有底線不當好人

作者: 午堂登紀雄   出版社:方言文化

 

 

本文由 方言文化 授權轉載

未經授權,請勿轉載侵權!

(責任編輯:CMoney編輯 / Luke)

 

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方言文化,在地與全球多元創新智慧的傳續者。 「方言」,非單一標準的言論說法,而為在地多元文明的自然演化,扮演著傳遞世世代代智慧的媒介角色。「考九服之逸言,標六代之絕語」,西漢儒學家揚雄耗窮三十年之功遍訪九州始成《方言》一書,祈能留存在地的論述、文化與智慧,於是我們以「方言」作為名字,用以牢記如此弘願來自勉。 「方言」,更是全球異地不同的語言,有著獨特的生活體驗與知識結構,以不同的歷史持續演進。十九世紀中國設立「廣方言館」,聘儒紳和傳教士教習世界各國語文與知識,旨在培育具有近代學識的人才,進而養成了影響世局的能人智士。因此,我們更以「方言」為名來紀錄與追隨仿效這個史實,企圖以全球智慧打造知識台灣。 「方言文化」用心蒐羅全球的創作價值內容,勉力扮演讀者眺望寰宇文明的窗口和探查在地智慧的蹊徑。我們汲汲深入理解每一個知識閱讀的渴望、需求,運用專業的出版本事,努力向創作者求取問題的解答、知識技能與珍貴的生活體驗,以華文出版模式傳續「典範型式」、「前瞻思考」、「雋永掌故」、「革新技能」和「心靈體悟」,讓人們能夠藉由方書之言得以啟蒙,得以滿足,得以提升,這是方言文化出版公司創立的宗旨與存在價值。

方言文化,在地與全球多元創新智慧的傳續者。 「方言」,非單一標準的言論說法,而為在地多元文明的自然演化,扮演著傳遞世世代代智慧的媒介角色。「考九服之逸言,標六代之絕語」,西漢儒學家揚雄耗窮三十年之功遍訪九州始成《方言》一書,祈能留存在地的論述、文化與智慧,於是我們以「方言」作為名字,用以牢記如此弘願來自勉。 「方言」,更是全球異地不同的語言,有著獨特的生活體驗與知識結構,以不同的歷史持續演進。十九世紀中國設立「廣方言館」,聘儒紳和傳教士教習世界各國語文與知識,旨在培育具有近代學識的人才,進而養成了影響世局的能人智士。因此,我們更以「方言」為名來紀錄與追隨仿效這個史實,企圖以全球智慧打造知識台灣。 「方言文化」用心蒐羅全球的創作價值內容,勉力扮演讀者眺望寰宇文明的窗口和探查在地智慧的蹊徑。我們汲汲深入理解每一個知識閱讀的渴望、需求,運用專業的出版本事,努力向創作者求取問題的解答、知識技能與珍貴的生活體驗,以華文出版模式傳續「典範型式」、「前瞻思考」、「雋永掌故」、「革新技能」和「心靈體悟」,讓人們能夠藉由方書之言得以啟蒙,得以滿足,得以提升,這是方言文化出版公司創立的宗旨與存在價值。