(圖/shutterstock)

 

時常聽聞，

「人在江湖，身不由己」，

多數人為了生存，

犯了一些明知不可犯之過錯，

而錯誤發生後，

應如何處理才可彌補？

 

趕緊接著看下去...

 

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如何處理賺來的昧心錢？

 

問：

由於客觀條件所逼迫，

掙了一些昧心錢，

請問把掙得的錢拿去孝順父母，

能免除罪過麼？

 

答：

這個要真正修懺悔法，

為什麼，

這個不干淨的錢供佛，

佛都不收，

敬父母，父母要是知道，

要是個明理的人，

他也不敢接受。

 

所以你要真正修懺悔，

把這些錢去布施給貧窮的人，

有災難的人，這就對了。

 

現在災難很多，

你幫助這些災難的人，

求財一定要用正當的方法，

如果是用欺騙眾生的方法得來的錢，

都是造孽，

這個罪過很重很重，

必須要知道。

 

 

你要想發財，

發財你恭恭敬敬的依照佛的教誨，

你修財布施，你不要著急，

真的是愈施愈多，

這個報應不是說我今天修，

明天就得來了，

沒這回事情，

誠誠懇懇的修，

感應快，三五年，

慢，十年八年，

你的業才能轉得過來，

不是立刻就能得到，

你種一棵桃樹，

要想收桃子也得三年，

不是種下去馬上就長出來，

沒這個道理。

 

繼續不斷地去耕耘，

讀《了凡四訓》，

你去讀《俞淨意公遇灶神記》，

去讀《感應篇》，

因果報應的這些理論與事實，

你多多的讀，

慢慢你就了解了，

怎麼樣消除罪業，

怎麼樣改善自己的環境。

 

 

 

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受了戒

但為了工作還是會犯戒

應如何做？

 

問：

已經受了五戒，

但是為了工作上的利益，

往往會犯妄語戒，

欺騙老板與同事，

內心感到不安，如何是好？

 

答：

戒學最重要的是要掌握綱領，

“諸惡莫作，眾善奉行”，

這兩句是戒；

“自淨其意”是定慧。

 

你能將這兩句話做到，

持戒就圓滿。

 

惡的範圍很大，

不僅五戒裡的

殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡，

在大乘教法裡，

起心動念為自己也是惡。

 

你為了自己工作上的利益

破戒、犯戒，

可見起心動念是為自己的利益。

 

嚴格的講，

這種思想、觀念、行為，

是把戒的根都破壞了。

 

大乘法中佛教我們，

念念為眾生，念念為社會，

而眾生的範圍有多大？

 

盡虛空、遍法界。

 

 

佛為什麼這樣教人？

因為自私自利的意念，

是六道輪回的根源。

破我執，六道輪回就沒有了；

破法執，十法界也沒有了。

 

輪迴的現象本來沒有，

是我執、法執變現出來的。

 

如果這兩種執著都有，

就陷在六道裡，

苦海無邊，永遠不能出離。

 

要想脫離六道輪回，

把“我”捨棄，

“我的利益”捨棄，

沒有我的利益，

只有眾生的利益，

只有社會大眾的利益，

有這個思想，戒就有根。

 

如果你處處自私自利，

還有我執，

縱使能持五戒十善，

只是人天法，

再向上沒分。

 

念佛往生雖然不需要斷煩惱，

但是要有能力伏煩惱。

 

煩惱是什麼？

自私自利是根本煩惱，

你要有能力伏住這個念頭，

使之不起現行，

一心稱念六字洪名，

一心向往極樂世界，

才能帶業往生。

 

如果控制不住自私自利的念頭，

佛念得再多也不能往生。

 

 

 

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因此，

要常為眾生的利益、

社會的利益著想，

不要想自己的利益。

 

一味只想自己的利益，

你就脫不了輪回的果報。

 

《大乘無量壽經》的

三十二品到三十七品

就是講“五戒十善”。

 

所以，

我特別選這段經文做為晚課，

用意是讓自己每天反省有沒有做到，

這是持戒最低的標準，

也是斷惡修善最低的水平。

 

如果沒有做到，

縱然發願也不能往生。

 

念佛同修有志

在這一生親近阿彌陀佛，

一定要認真努力去做。

 

 

(文章來源)

 

當你傷害了他人，

就算花百倍、千倍、萬倍的力量，

也未必能彌補，因此，

做人「良善」最實在，

切勿因貪念，誤了自己與他人！