(圖/shutterstock)

 

有一個古老的故事開頭：

在一位農夫的果園裡，紫紅色的葡萄掛滿了枝頭，

令人垂涎欲滴，當然，

這種美味也逃不過安營扎寨在附近的狐貍們，

它們早就想享受一下了。

 

第一只狐貍來到了葡萄架下，

它發現葡萄架要遠遠高出它的身高。

它站在下面想了想，不願就此放棄，機會難得啊!

想了一會兒，它發現了葡萄架旁邊的梯子，

回想農夫曾經用過它。

因此，它也學著農夫的樣子爬上去，

順利地摘到了葡萄。

(這只狐貍采用的就是問題解決方式，

它直接面對問題，沒有逃避，最後解決了問題。)

 

繼續看下去...

 

(贊助商連結...)

 

 

 

 

第二只狐貍來到了葡萄架下，

它也發現以它的個頭這一輩子是無法吃到葡萄了。

因此，它心裡想，這個葡萄肯定是酸的，

吃到了也很難受，還不如不吃。

於是，它心情愉快地離開了。

(這只狐貍運用的是心理學當中

經常提到的“酸葡萄效應”，

也可以稱為文飾作用或合理化解釋，

即以能夠滿足個人需要的理由來解釋

不能實現自我目標的現象。)

 

第三只狐貍來到了葡萄架下，

它剛剛讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，

深深地被主人公的精神打動。

它看到高高的葡萄架並沒有氣餒，

它想：我可以向上跳，只要我努力，

我就一定能夠得到。

“有志者事竟成”的信念支撐著它，可是事與願違，

它跳得越來越低，最後累死在了葡萄架下，

獻身做了肥料。

(這只狐貍的行為，在心理學上我們稱為“固執”，

即反復重復某種無效的行為，

有時我們也稱它為強迫癥。

它說明，不是任何事情的最佳方案都是解決問題，

要看自己的能力、當時的環境等多種因素。)

 

 

 

 

 

第四只狐貍來到了葡萄架下，

一看到葡萄架比自己高，願望落空了，便破口大罵，

撕咬自己能夠得到的藤，正巧被農夫發現，

一鐵鍬把它拍死了。

(這只狐貍的行為我們稱它為“攻擊”，

這是一種不可取的應對方式，

於人於己都是有害無利的。)

 

第五只狐貍來到了葡萄架下，

它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，

便傷心地哭起來了。

它傷心為什麼自己如此矮小，如果像大象那樣，

不是想吃什麼就吃什麼嗎?

它傷心為什麼葡萄架如此高，

自己辛辛苦苦等了一年，本以為能吃到，

沒想到是這種結果。

(這只狐貍的表現我們在心理學上稱之為“倒退”，

即個體在遇到挫折時，

從人格發展的較高階段退到人格發展的較低階段。)

 

第六只狐貍來到了葡萄架下，

它仰望著葡萄架，心想，既然我吃不到葡萄，

別的狐貍肯定也吃不到，如果這樣的話，

我也沒什麼好遺憾的了，反正大家都一樣。

(這只狐貍的行為在心理學中稱之為“投射”，

即把自己的願望與動機歸於他人，

斷言他人有此動機和願望，

這些東西往往都是超越自己能力范圍的。)

 

 

第七只狐貍來到了葡萄架下，

它站在高高的葡萄架下，心情非常不好，

它在想為什麼我吃不到呢，

我的命運怎麼這麼悲慘啊，

想吃個葡萄的願望都滿足不了，

我的運氣怎麼這麼差啊?

越想它越郁悶，最後郁郁而終。

(這只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現，

即持久的心境低落狀態為特征的神經性障礙。)

 

第八只狐貍來到了葡萄架下，

它嘗試著跳起來去夠葡萄沒有成功，

它試圖讓自己不再去想葡萄，可是它抵抗不了，

它還試了一些其他的辦法也沒有見效。

它聽說有別的狐貍吃到了葡萄，

心情更加不好，最後它一頭撞死在葡萄架下。

(這只狐貍的下場是由於它心理不平衡造成的，

在現實生活中我們經常會遇到類似的

“不患無，患不均”的現象。

很多人在與別人比較的時候，

因為心理不平衡選擇了不適當的應對方式。)

 

第九只狐貍來到了葡萄架下，同樣是夠不到葡萄。

它心想，聽別的狐貍說，

檸檬的味道似乎和葡萄差不多，

既然我吃不到葡萄，何不嘗一嘗檸檬呢，

總不能在一棵樹上吊死吧!

因此，它心滿意足地離開去尋找檸檬了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“替代”，

即以一種自己可以達到的方式

來代替自己不能滿足的願望。)

 

第十只狐貍來到了葡萄架下，

它看到自己的能力與高高的葡萄架之間的差距，

認識到以現在的水平和能力想吃到葡萄是不可能的了，

因此它決定利用時間給自己充下電，

報了一個研究生課程進修班，學習采摘葡萄的技術，

最後當然是如願以償了。

(這只狐貍采用的是問題指向應對策略，

它能夠正確分析自己和問題的關系和性質，

找到最佳的解決方案，是一種比較好的應對方式。)

 

第十一只狐貍來到了葡萄架下，

它同樣也面臨著相同的問題。

它轉了一下眼睛，把幾個同伴騙了來，

然後趁它們不注意，用鐵鍬將它們拍昏，

將同伴摞起來，踩著同伴的身體，

如願以償地吃到了葡萄。

(這只狐貍雖然最後也解決了問題，

但它是在損害他人利益的基礎上來解決的，

這種應對方式不可取。)

 

第十二只狐貍來到了葡萄架下，

這是一只漂亮的狐貍小姐。

它想我一個弱女子無論如何也夠不到葡萄了，

我何不利用別人的力量呢?

因此，它找了一個男朋友，

這只狐貍先生借助梯子給了狐貍小姐最好的禮物。

(這在心理學上稱為“補償原則”，

即利用自己另一方面的優勢

或是別人的優勢來彌補自己的不足，

這種方式在一些情境下也不失為一種好方法。)

 

第十三只狐貍來到了葡萄架下，

它對葡萄架的高度非常不滿，

這導致了它不能嘗到甜美的葡萄，

於是它就怪罪起葡萄藤來。

說因為葡萄藤太好高騖遠，爬那麼高，

說葡萄的內心其實並沒有表面看上去那麼漂亮。

發泄完後，它平靜地離開了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們可以稱之為

“抵消作用”，即以從事某種象征性的活動來抵消、

抵制一個人的真實感情。)

 

第十四只狐貍來到了葡萄架下，

發現自己無法吃到自己向往已久的葡萄，

看到地上落下來已經腐爛的葡萄

和其他狐貍吃剩下的葡萄皮，它輕蔑地看著這些，

作嘔吐狀，嘴上說：

“真讓人惡心，誰能吃這些東西啊”。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“反向作用”，

即行為與動機完全相反的一種心理防御機制。)

 

第十五只狐貍來到了葡萄架下，它既沒有破口大罵，

也沒有堅持不懈地往上跳，而是發出了感嘆，

美好的事物有時候總是離我們那麼遠，

這樣有一段距離，

讓自己留有一點幻想又有什麼不好的呢?

於是它詩性大發，一本詩集從此誕生了。

(這只狐貍的行為在心理學上我們稱之為“置換作用”，

即用一種精神宣泄去代替另一種精神宣泄。)

 

第十六只狐貍來到了葡萄架下，

它發現想吃葡萄的願望不能實現後，

不久便產生了胃痛、消化不良的情況。

這只狐貍一直不明白一向很注意飲食的它，

怎麼會在消化系統出現問題。

(這只狐貍發生的情況在心理學中

我們可以稱之為“轉化”即個體將心理上的痛苦

轉換成軀體上的疾病。)

 

第十七只狐貍來到了葡萄架下，

它發現了同樣的問題。

它嘴一撇，說：“這有什麼了不起的，

我們狐貍中已經有人吃過了，

誰說只有猴子才能吃到果子，狐貍也一樣行!”

(這只狐貍所表現的言行是一種情緒取向的應對方式，

在心理學中我們可以稱之為“傍同作用”，

即當自我價值低於他人價值時，

尋找與自己有關系的人來實現自我價值。)

 

第十八只狐貍來到了葡萄架下，

它心想，我自己吃不到葡萄，

別的狐貍來了也吃不到葡萄，

為什麼我們不學習猴子撈月的合作精神呢?

前有猴子撈月，現有狐貍摘葡萄，

說不定也會傳為千古佳話呢!

於是它動員所有想吃葡萄的狐貍合作，

搭成狐貍梯，這樣大家都吃到了甜甜的葡萄。

(這只狐貍采取的是問題取向的應對方式，

它懂得合作的道理，最終的結果是既利於自己，

又利於大家。)

 

心態這東西說不準，關鍵看你自己如果去擺正他，

小小淺顯的道理，通過寓言來告訴大家，

就看你自己怎麼去做了~~

 

正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，

促進客觀事物的發展;

錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，

阻礙客觀事物的發展。

因此，我們一定要重視意識的作用，

重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，

克服錯誤的思想意識。

(文章來源)